惟覺安公老和尚法語

吃素是慈悲心的展現，具足慈悲，就能增長福德，身體自然健康。
修行即是淨化自己的念頭、端正心念、轉化心念。
起善念就是天堂，心中光明清淨就是淨土。
懂得「好事給他人，壞事給自己」，對人生就能有正面的看法。
人家讚歎不要高興，人家抱怨不要煩惱，無我相、人相、眾生相、壽者相，即能成就道業。
這念心不生分別，保持不動，要清楚、要明白。不動就是定，清楚明白就是慧，定慧不二的這念心就是無上菩提心。
這念心不染著，人家稱讚你不要歡喜，人家毀謗你也不要煩惱，不貪不愛，不取不捨，這念菩提心始終都在，這就是真正的菩薩行。
經常檢討、反省、改過，要有慈悲心、恭敬心、忍辱心、和合心，凡事退後一步，海濶天空，這就是真正地莊嚴自己，日日是好日，時時是好時，東西南北，無往不利。
所謂「念佛有個自性佛，誦經有卷無字經」，念佛和誦經都是在對治我們的煩惱、無明。最重要的是要明白自心當中有一卷無字經 — 本具的覺性。
經云：「佛法在世間，不離世間覺」，佛法就在日常生活上，面對任何境界都要作主，時時刻刻覺察、覺照、覺悟。
靜坐，要沉澱這念心，不落昏沉、不打妄想。這念覺心念念分明，看到好的，不歡喜；看到恐怖的境界，不理它，「凡所有相，皆是虛妄」，只保持這個覺性，不著有、無兩邊。
這念心不生，當下這個心就是不滅，不作垢想、不作淨想，不作得想、不作失想，這念心法爾如是，所以「一法不立萬法生」，就是實相。
悟，就是悟到本心，一切都是現成的。修，是對治，要修而無修。無論動、靜，順境、逆境，白天、晚上，都要用功，都能夠修行。
真正契悟到這念心，時時刻刻安住，就是最高的懺悔，無論什麽罪業，統統懺悔得乾乾淨淨，這就是「千年暗室，一燈即破」。
要堅住這念心，不要讓它跑掉了，不要想過去、不要想現在、不要想未來。過去的已經過去了，再想也沒有用；未來的事情還沒到，也是妄想；想現在的事，這個心又成了生滅。
做人做事要知進知退，假使該進的時候不進，就坐失良機；該退時不退，就自取其辱。要了解什麽時節該進、什麽時節該退，就要靠智慧去掌握。
佛法就是在告訴我們要轉念頭，時時刻刻念佛、念法、念僧，以善念對治惡念，等到惡念消殞，最後連善念也完全放下，歸於無念，無念也就是中道就是實相。
隨時檢討自己有沒有過失和不好的地方，有的話就要馬上改過，並且經常去除心中的垃圾—煩惱、無明等，讓我們的心清淨得像一面鏡子、一潭止水。
古語說道：「塞翁失馬，焉知非福。」眼前的壞事情，並不一定就是壞事。懂得這個道理，凡事只要沉得住氣，就有可能改變自己的命運。
任何一件痛苦或煩惱的事情，只要透過智慧清楚地認識與觀察，並將「痛苦、煩惱」的觀念轉換成快樂、自在與安詳，則「煩惱」與「快樂」其實也是在一念之間而已。
隨時保持慈悲、平等、恭敬、謙卑的心，念念都是幫助別人的善念，這一念心隨時就是安詳、自在、光明的淨土。
不論得意、失意，好境界、壞境界，這念心都要絲毫不動，隨時保持平常心、智慧心。平常心是如如不動，智慧心是了了分明。
佛法中有八萬四千法門，就如同八萬四千支鑰匙：我們每個人的心都被塵勞封鎖了，所以用八萬四千支鑰匙將心門打開。
智慧德相是人人都有的本心本性，只要不打妄想、不執著，當下便能契入心性，因爲心性本具、一切現成，這是釋尊於菩提樹下所悟的真理。
有情無情皆是緣起性空，所謂「緣聚則有，緣去歸空」，沒有因緣和合，就沒有一切法與現象。
「禪」好比水的源頭，把水的源頭找到了，水始終是用不完的。但這是一潭活水，不是死水，找到本心，就等於找到水的源頭。
佛法以人爲根本，人以心爲根本，心以覺悟爲根本，要掌握這三者：掌握住了，無論是人生也好，做任何事情也好，這一生就不會空虛、不會煩惱，找到了人生的方向。
世上一切形形色色都離不開生滅，修行學佛，就是要在生滅當中找不生不滅的道理，在所有生滅的萬法中，唯有心性才是不生不滅。
所謂的「無念」並不是糊里糊塗，也不是像石頭般毫無知覺，而是心裡清清楚楚、明明白白的，沒有一點不清淨的妄念。
禪修的目的在於定心、淨心、明心、悟心。悟了以後方為真正的修行。古人有所謂「大悟幾百次，小悟幾千次」，就是指心境的開拓層次，以及對宇宙人生觀念上的提昇。
一切眾生皆有佛性，因此，我們除了愛護自己的生命，也要尊重眾生的生命。
修行學佛就是要向佛學習，學佛清淨的身、口、意。達到最高、最圓滿的標準，就能成就佛的慈悲、智慧、定力。
學佛的目的，就是使我們的心在境界當中不受影響，仍能保持平定、寧靜。
把慈悲心擴展到每一個因緣，運用到每一位眾生身上，就是菩薩行。
世間的問題不外乎是苦與樂，苦、樂是相對的。感官刺激的快樂如過眼雲煙，短暫而空虛；快樂之後，是無窮的執著和煩惱。唯有將心定下來，心清淨了，才是真正的快樂。
修行要將世間一切看破、放下。看破並非逃避，而是運用般若智慧以及定力，將世間上的一切形形色色看破。能夠看破，心就不被外面的境界所轉，心水裡的波浪也就止息了。
以慈悲、平等、恭敬心對待每一個人，使眾生同霑法喜與光明，就是菩薩行。
「明心見性，見性成佛。」就是淨土宗所說的：「阿彌陀佛」──無量光、無量壽。契悟當下這念心，就與虛空同壽，虛空不壞，這念心也不壞，具足無量的壽命、光明與智慧。
我們應該要追求一種心靈上的生活，心靈得到滿足，心靈得到平靜，才是我們人生真正的一種幸福，一種財富，一種快樂。
「菩薩畏因，眾生畏果」，做事必須腳踏實地，只問耕耘不問收穫，從因上去努力，則一定會成功；反之，好高騖遠則不易成就。
這念心清清楚楚、明明白白，不想過去，不想現在，不想未來，當下這個心要處處做主、如如不動，安住這念心，就稱為活在當下。
菩薩不是一種形相，而是利益眾生的清淨心念。
慈悲心養成了，心當中就是一片和氣與光明。